了，烧了一叠纸钱与一堆锡纸扎的金银锭，再把鞭炮放了，然后轻轻吁出一口气，把那些与死者有关的往事放在一边，转过身打量着沐浴在天光中的丘陵与村庄。丘陵高低不平。村庄眉毛一样清淡。鸟在空中翻着跟斗。高高的天空把它的蔚蓝色覆盖在人们头顶。蜻蜒倏忽来去，寻找着螵虫、蛄蝼以及其他食物。一个在山脚下扶着耕犁的老人心不在焉地唱着断断续续的山歌。青草寂静无声。在草中爬行的蜥蜴惊飞起一只色泽艳丽的斑鸠。很漂亮的蜥蜴，一点也不怕人。周身覆盖着红绿间杂的角质鳞片。羽翼一样的阳光从树的枝丫间飞下，那些长眠于地底的死者渐渐变成土壤的一部分。他们不再生气，不再愤怒，不再悲伤。他们在泥土里肩靠肩沉默无语，耐心地等待着每年在这个时候响起的鞭炮声。
这人呢，一辈子要过多少个节？苏蓝轻轻说道。没等李欣平回答，苏蓝又接着说道，小时候，过儿童节。长大点，过青年节。结婚后，过父亲节、母亲节。上了年纪后开始害怕过重阳节。然后，每年都过清明节。苏蓝脸上有凄凉接近于死寂的光。她的语调把李欣平的汗毛都说得竖起来。风吹进他的衣领，吹他骨头发寒。李欣平不大明白陶然怎么会为苏蓝神魂颠倒。苏蓝给李欣平的印象并不好。她过于忧伤了。这种忧伤在骨子里的。这种忧伤将损坏人对日常生活的幸福的感觉。陶然难道看不出来？回到住处，李欣平把他与苏蓝结识的过程以及他对苏蓝的看法讲了。陶然叹气，说，阿平，知人知面难知骨。这苏蓝是面冷心热。若能讨她做老婆，是我十辈子也修不来的福份。陶然说了苏蓝的一些事。在陶然的讲述里，苏蓝跟大慈大悲的观世音菩萨一样。医者父母心。陶然讲的话，李欣平是信的。但陶然可能更想找一位医术精湛的人来照顾自己的下半辈子。李欣平回了北京。他前脚到家门口，还没迈进屋，邮递员喊住他，递过来一叠信。其中一封就是苏蓝写的。
苏蓝没谈往事，以读者的身份，以一位外科医生所习惯的精确，剖析了李欣平的小说。谈了他小说中的音乐性，那种诗意的羽毛一样的轻盈。谈了他的文字，澄明坚实的文字，以及他文字里的那种透明的暴雨将至前的静。她赞赏李欣平对文字的感受力。五千象形字，在他笔下，不仅是一些漂亮的能刺疼神经末梢的句子，更重要的是，它们洋溢着温情与悲悯所混杂起来的氤氲气息。那些被压抑和被遮蔽的生活真相因为这样的笔触得以从故事中成功突围，成为了小说的艺术。
她批评李欣平并没有完成对苦难的超越。文学并非仅仅苦难两字，它要陈述更多。其根本目的是“讲述人的生存实质”。它是重的，但它要上升，要从人性上升为神性。苦难是文学里面的一个部分，并非全部。智慧、游戏、荒谬等等，甚至后后现代，都是文学中的组成元素。不要把苦难过于神话。认为它是惟一的土壤。如果说，表现人类最高精神活动的文学以及其他艺术门类，都必须与苦难，也只能从苦难中汲取养分，那人类没有存在的必要性。一丁点儿都没有。只能说：苦难是救赎的过程，是一个必然要经过的阶段。
最后，她批评李欣平在理性方面的饱满在一定程度上削弱了小说的味道。
信写得很厚，笔迹却参差掩映，结构谨严，颇见法度。李欣平把这封信来回读了几遍，想起十几年前俩人的通信，心头嘘唏，回了信，谈了自己对文学的看法，并对她的阅读表示感谢。信一封一封地写着。2003年，苏蓝到他所在的这个省城进修。谈不上谁勾引谁，俩人很自然地在一起睡了。这与报恩无关，纯粹是两个成熟男女之间的气味契合。李欣平是结了婚的人，给不了苏蓝承诺。苏蓝也没提这种要求。李欣平以为他们的关系会因为苏蓝的离开结束，就与他遇到的许多女人一样，每张脸庞都会像梦中所见那样模糊消失。这并不值得震惊或忧伤。每个人，不仅仅是凡夫俗子，大家都是鸟在雪地上落下的爪印。大大小小的鸟，深深浅浅的爪印。爪印是美的，就够了。李欣平没想到苏蓝却辞去县中医院的工作，来到他在的省城，应聘到一家私立医院工作，并于他住所附近租了一套房子。李欣平问她为什么。苏蓝笑笑，没回答，眉眼淡淡。到夜里，李欣平在床上搂着苏蓝光滑的后背又提出这个问题。苏蓝蜷入他的怀里，说，因为我想每天看到你。你信吗？李欣平当然信。人们总愿意执着于他们愿意相信的事情。这与对错无关。李欣平喉头有点哽咽，小声说，你会后悔的。苏蓝反过身抱住他，我为什么要后悔呢？苏蓝的手很有力，勒得李欣平几乎喘不过来。这是少女时代的生活给她留下的。他们开始做爱，做了一遍又一遍。她的身体在他的覆盖下发出清脆的响声。他弄疼了她。她分开腿，让疼痛更深地进入，一直抵达心脏。疼痛消失了，取而代之的是肉体的喜悦。她好像水。清澈的水。她的骨骼在光线里几近透明。她吻他的阴茎。她说，阿平，如果没有遇见你，我就要死了。这句话把李欣平吓了一大跳。
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我来到了医院。这里没有我所恐惧的同类。墙壁是白色的，床单是 |
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